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下雨，周而复始、不断循环。
生命是一种连锁性的，绝对不是断灭的。我们可以证明，人不是死了以后，什么事情都能解决的。此世一定是由上世的因所推衍下来的，否则不可能再到这个世间来。不然，我们从哪里来的呢？...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06385783377.html
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的断灭，其内在的灵魂是不死的，可以在另一个肉体躯壳中继续存在，人的这种生死的循环就是“轮回”。而人生前的行为会引起“果报”，善有善报，恶有恶报，这就是“业报”。“精神解脱”的观念与“业报轮回”的观念...
姜芃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505484095.html
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，揶揄其事，首鼠两端，而贻惑后人乎?承高论曰，以第八识言，其为真耶则虑无自性；言其非真耶，则虑迷为断灭。故曰我常不开演。噫，予每读至此，未尝不废卷而痛惜也。何则?世尊云性识真空，性空真识，清净本然，...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103284362.html
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实相故。如实了知无相法杂染相法清净相法。断灭一切染相法故，证得一切清净相法。（《大正藏》卷十六，六九三下）
在《论语》里，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”此为对偶的文句。这里把“和...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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，是万事万物的本原。离开色谈空、谈气就会陷入“断灭空”，这是佛教修行之大忌。由于诸位（包括我自己）原先受唯物主义哲学教育的缘故，所以谈起“空”来总是心存芥蒂，那么，用中国古代的“元气”范畴来理解“空”...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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误解六：懒散者贪山林闲静为佛法清净，遂使世人误会佛教徒皆是好懒贪闲，无所事事者。
误解七：著无者执虚空断灭为佛法寂灭之误会。
误解八：著有者惧佛法说空消灭人l廿之误会。
这些误解的...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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。(此说断灭) (2)《涅槃经》——今有大师，名阿耆多翅舍钦婆罗，一切知见，观金与土平等无二，刀斫右胁，旃檀涂左，於此二人，心无差别，等视怨规，心无异相，此师真是世之良医。若行若立若坐若卧，常在三昧...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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断灭，其谁修证无生法忍？’即时，阿难与诸大众默然自失。佛告阿难：‘世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为其实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。’”读此可知纵灭一切见闻...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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乃落于外道断灭之见，罪过不浅也。
已生是妄未生是心之辩
释迦佛未有说过，后有传口诀禅云：“已生是妄，未生是心”，谓明白此二语，便可悟道成佛，此乃妖语，决不可信，已生是一念无明，固然是妄，未生...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
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试证之于佛教，事则不然。二千余年前，释迦牟尼一片婆心，不惜饶舌，将生死流程一一拈出，详分缕析；无非教人了知生死流转，犹如日月行空，实是一动态过程，若作静态视之，正是外道断灭之见。其研究之法有三：
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吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html